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\n\nProgram Contents:
\n\nMonday’s Topics - Media cover stories, current issues in education, society and culture
\n\nTuesday: What the Earth teaches us about - prevention and response of global warming, green energy, food, and agriculture education, and commentary on current environmental issues.
\n\nWednesday:
\n(1) Who Spreads Fake News - Media Literacy, Eliminate Fake News and Delivering the Right Message.
(2) Wednesdays for Health - Specialist doctor interviews and provide health information.
\n\n(3) The "Interpret the New Data" module is an exclusive license for Malaysia's CITYPlus FM to interpret global financial information and real-time economic trends.
\n\nThursday:
\nPass for Living legal - An analysis of the current state of law enforcement and legal knowledge in the public sector.
Friday:
\n(1) Analysis of International Affairs - understanding the context of relations between countries by focusing on
a single country or current event as a reference for getting a grasp of the international situation.
\n\n(2) Listen to the story of archives - a collection of stories from the digital use of archives and national memory.
\n',transcriptOpen:!0,subtitleOpen:!0}},programList:{status:"normal",itemStatus:"normal",getItem:{_id:"6426b068c67f8a00087cbd0e",editor:"徐嘉妮",program:"5a83f4eac5fd8a01e2df012b",title:"哲學的眼睛看世界:不馴的異端,思想自由的倡議者-斯賓諾莎",guests:[{name:"葉浩",unit:"政治大學政治學系副教授",title:"N",email:"",notified:!1}],video:"",live:"",introduction:'在宗教及政治劇變的十七世紀,曾經有一人因為寫出《神學政治論》一書,引發了來自政治、宗教等各界尖酸刻薄的攻擊,他對於宗教基本教義基礎的批判,被認為是離經叛道的邪說,被驅除出教會。然而,他的思想深刻地影響著今日的我們,他是世俗民主社會最有力的支持者之一,更是近代早期對於自由和寬容最強力的倡議者。他是斯賓諾莎(Baruch Spinoza),荷蘭猶太裔哲學家。
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今天節目將邀請到政治大學政治學系葉浩副教授帶著我們從《不馴的異端》,這本探討斯賓諾莎思想的專書,談談斯賓諾莎如何看待宗教、如何捍衛自由,如何影響今天的每一個人。
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Neil(陳彣)【雙語教學花路米】今日主題:
\n\nAmerican Student's Chinese Prom Dress Starts Debate 美國學生著中國旗袍引發論戰
\n\n\n',date:1680710400,pictures:[{id:"642e28432e61a60007bda6e7",cover:!1,description:""}],keywords:["斯賓諾莎","不馴的異端","葉浩","宗教信仰","哲學","思想自由","表達自由","邪教問題"],exhibition:!1,film:!1,callin:!1,audio:{_id:"642e247306078600084910f1",schedule:{type:"program",repeat:!1,_id:"640ec4e0060786000805672a",channel:"1",program:"5a83f4eac5fd8a01e2df012b",start:1680743100,end:1680746100},selected:"channel",audio:{_id:"642e26b42e61a60007bda642",key:"236919b5f2a441d27cd5063e8214b836",duration:2999.547433,usage:"schedule-main",identifier:"640ec4e0060786000805672a",originalname:"640ec4e0060786000805672a-1-202304060905-5a83f4eac5fd8a01e2df012b.mp4",createdAt:"2023/04/06 09:56:04",dir:"2023/04",size:48550082,mimetype:"video/mp4",name:"236919b5f2a441d27cd5063e8214b836.mp4"},channel:{_id:"642e24642e61a60007bda5ae",key:"f12862abec5f64d7a78882ae0f7e6fda",duration:2996.48,usage:"schedule-channel",identifier:"640ec4e0060786000805672a",originalname:"640ec4e0060786000805672a-1-202304060905-5a83f4eac5fd8a01e2df012b.mp3",createdAt:"2023/04/06 09:46:12",dir:"2023/04",size:47943680,mimetype:"audio/mpeg",name:"f12862abec5f64d7a78882ae0f7e6fda.mp3"},program:{_id:"5a83f4eac5fd8a01e2df012b",owner:["5a815bc0ee33c600058c2174","5a77137aefcc4e00056e5ea4","5e61f40ad6fd9800063aed7b","5a80ec34df964c00064e8c63","61c528ebf8a5b700094195a5","63bbcc99379e5c00078d2e14"],radio:"5a83f303b244f301c16ecbeb",name:"生活 In Design",channels:["1","9","6"],categories:["5a8d13807e67c800059f325b"],hosts:["5ff2ae17bbf61e000723ffa9","63ad275927611a0008e241b6"],time:{hideStartEnd:!1,text:"每週一至五",start:"09:05",end:"09:55"},facebook:"",introduction:'
一、 節目構想:在地化、國際化、生活化,三大核心精神與優質、深度、多元視角,三大重點。
\n\n二、 節目宗旨:以輕快的早晨節奏感作為基調、在地關懷為態度, 跨國思考為內涵。趨勢科技、文化創意、土地與人的聯結、公民素養、優質生活體驗為方向,盼提供聽者具創意與溫度的現代公民視野與知性的生活興味。
\n\n三、 播出時間:週一至週五早上9:05-9:55播出。週二、週三、周五紫筠主持,週一、週四嘉妮主持。
\n\n四、 節目內容:
\n\n【週一】
\n\n金融知識通 - 金融素養推廣,分享各類金融知識及正確投資理財觀念。
\n\n話題星期一 - 媒體封面故事、教育社會文化時事議題。
\n\n【週二】
\n\n災防新視界 - 面對氣候變遷,台灣災害防救及防災科技之應用、減災科普知識。
\n\n告白地球 - 地球暖化之應變預防、綠色能源、食農教育、環境時事評論等議題。
\n\n【週三】
\n\n誰是假消息 - 媒體素養、打擊假消息傳遞正確訊息。
\n\n週三愛健康 - 專科醫師專訪及保健知識提供。
\n\n【週四】
\n\n生活法律通 - 法律公部門之執行現況與法律常識分析。
\n\n用哲學的眼睛看世界 - 從生活議題中洞察社會與自我,哲學將帶領我們培養獨立理性思考。
\n\n【週五】
\n\n國界行走 - 藉關注單一國家或時事了解國家間關係的脈絡,作為掌握國際情勢之參考。
\n\n聽檔案說故事 - 檔案數位運用、國民記憶庫故事集。
\n\n性別對話錄- 從日常生活中尋找題材,談論最切身的性別議題。
\n\n\n\n
\n',keywords:["生活","教育","趨勢","法律","環境","健康"],cover:"6209aaf27e78b9000973edab",squareCover:null,link:"",onShelf:!0,podcast:!1,podcastLink:"",app:!1,open:!0,overview:!0,createdAt:1518597354,updatedAt:1678760793,englishName:"Life in design",englishTime:"Monday to Friday",englishOpen:!0,englishIntroduction:'
1. Program Concept: Localization, internationalization and life - the three core spirits and excellent quality, depth, and multidisciplinary perspective as the focus.
\n\n2. Program Purpose: Take a light-hearted morning rhythm as the tone, with local care as the keynote and transnational thinking as the content. The program aims to provide listeners with a creative and warm vision of modern citizenship and an intellectual taste of life, with a focus on trends in technology, culture, and creativity, the connection between land and people, civic literacy, and quality life experiences.
\n\n3. Broadcast time: Monday-Friday, 9:05-10:00 a.m.
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Program Contents:
\n\nMonday’s Topics - Media cover stories, current issues in education, society and culture
\n\nTuesday: What the Earth teaches us about - prevention and response of global warming, green energy, food, and agriculture education, and commentary on current environmental issues.
\n\nWednesday:
\n(1) Who Spreads Fake News - Media Literacy, Eliminate Fake News and Delivering the Right Message.
(2) Wednesdays for Health - Specialist doctor interviews and provide health information.
\n\n(3) The "Interpret the New Data" module is an exclusive license for Malaysia's CITYPlus FM to interpret global financial information and real-time economic trends.
\n\nThursday:
\nPass for Living legal - An analysis of the current state of law enforcement and legal knowledge in the public sector.
Friday:
\n(1) Analysis of International Affairs - understanding the context of relations between countries by focusing on
a single country or current event as a reference for getting a grasp of the international situation.
\n\n(2) Listen to the story of archives - a collection of stories from the digital use of archives and national memory.
\n',transcriptOpen:!0,subtitleOpen:!0},onShelf:!0,complete:!0,createdAt:1680745587,updatedAt:1680746576,using:!0},onShelf:!0,createdAt:1680257128,updatedAt:1750279199,stt:{transcriptId:"810665fa-e3ab-4b1d-a7d4-2d0c9b711ac1",transcript:"美好早晨來一段愛智之旅吧!漫步在社會的犄角開啟我們與自己的對話,穿梭在文化的迴廊重拾我們與土地的羈絆,生活。應design為理想生活提案設計,所有幸福的可能週一到週五早上九點到十點或是加尼歡迎收聽生活銀碟賽各位聽眾朋友們早安歡迎收聽生活銀碟賽我是加尼,今天呢是我們廉價回來的第1天,那也是非常令人開心興奮的,我們是厚顏地在新單元要來世博的第1天,其實這個也不算是新單元啦這個是我曾經生活議題在有過的單元,我們要將它重啟這個單元是什麼呢?我們要用哲學的眼睛看世界,因為社會議題在呢其實常常我們都會用一些生活上遇到的一些主題,覺得說生活上有些難題啊是不是可以用一些方法來解決,或是請一些專家來為我們解答,那有些難題呢其實他有點深奧有點複雜,就會非常的需要用到哲學的方式來做一些思考。所以呢我最近遇到的一個其中的一個難題,就是因為看了大熱的近期大熱的一個紀錄片,叫做以神智名,他其實是韓國的一個紀錄片,他在講韓國的一些宗教團體其實現在會被認為說像是邪教一般,因為他們會用一些宗教組織或者是精神領袖的這樣子的一個洗腦的方式來進行一些像是斂財啊或者是一些可能是性暴力性,侵害這樣子的一個問題,那也其實對社會產生了蠻嚴重負面的影響,所以像這樣子的議題就會讓我去思考到到底宗教的意義。是什麼呢?加入這些宗教團體這些所謂的邪教團體和真正的信仰的差別是什麼呢?那我們要如何去擁有宗教信仰上面的自由,但是同時呢言罷保有一些理性批判思考。所以今天的主題我們將會來談談一位其實在17世紀就提出這樣子一個問題,他是史賓諾莎這位哲學家我們將會邀請到是政治大學政治學系的葉皓副教授,來帶我們探討,這位曾允諾沙哲學家的思想探討他對於宗教信仰的想法,那也剛好搭配最近出的一本新書,叫做不馴的異端。這本書呢也是在探討史賓諾莎思想的專書,我們要談談這位哲學家他是如何看待宗教?而且呢如何捍衛現在所謂的民主除表達以及思想的自由,而且影響著今天的每個人好那今天天氣要跟大家特別報告一下。因為鋒面影響,所以其實天氣就會變得比較不穩定些,其實從昨天卻感受的到清明時節,雨紛紛各地呢不定時可能會有短暫陣雨或雷雨喔,所以大家要特別的留意,如果外出活動1881年的時候,尼采他寄了一張明信片,尼采大家應該知道因為哲學家他記得張明信片給他的友人告訴他他當初讀到史賓諾莎等書的時候,他的震驚,尤其是史賓諾莎他對於自由意志他對於目的論對於世界秩序具有道德屬性,以及無私無我的課呢?還有對於這樣子的存在的全盤否認這些觀點,他深表認同,甚至最後激動地宣告總之我孤單一個人的寂寞在此時在此時此刻變成至少有二個人的共同寂寞了。這是尼采。他對斯賓諾莎的想法史賓諾莎呢他是1632年出生於阿姆斯特丹的葡萄牙猶太裔移民後代23歲的那1年失去信仰,隔年就被逐出了猶太教會埤塘在後面的人生其實他就已達磨鏡片為生,但是也因為吸入過多的玻璃粉末而罹患肺病。所以年僅45歲就離開了人世,但是呢他留下了神學政治論以及倫理學。這二本不朽之作,那思想呢包括了尼采剛剛提及的那五個觀點影響後市最大的,也許呢就是將上帝等同於大自然這樣子的一個見解。在17世紀當然是一種離經叛道之說更甚至呢他認為聖經的文字並非上帝的親口啟示,而是可能是一群人在書寫之後流傳下來的編輯而成的一個著作,因為血的人也非哲學家也不是科學家,所以有些內容在邏輯上可能是互相矛盾的也很難經得起科學的檢驗,所以他這樣子的觀點相較於19世紀借風子之口,說出上帝已死的尼采史賓諾莎她在當時的驚世駭俗程度可以說是有過之而無不及,那斯賓諾莎呢其實它也是倡議思想跟言論自由,而且不認為政權有能力徹底控制思想。那他也被認為說其實思想更接近21世紀的我們相比於17世紀他生活的年代他等於是一位怎麼樣的人,他對於信仰又有什麼樣的看法,我們今天呢就要來跟大家談談。史賓諾莎這位不遜異端哲學的眼睛看世界。歡迎回到生活硬地賽哲學的眼睛看世界。今天呢我們要跟大家來談談關於意見其實是我們日常生活當中很常會去接觸到的也就是宗教信仰這件事情其實談到信仰他非常的特別他其實具有安撫人心的功用,我相信很多人在生活當中也會非常需要宗教信仰,但是呢他有好處的同時卻也有很多人他會利用宗教的力量,可能他會自稱為先知來因此操控人心,那所以這就讓我有一個很大的疑惑,我又如何能夠避免自己踏入這樣子的迷信之中,那其實呢早在17世紀的時候,就有人提出了這個問題,他寫出了神學政治論這本書。那這本書呢其實當初他就比較批判性地來談宗教的議題,那他就因此被驅逐出了教會,但是他的思想卻在此刻深刻地影響著我們我們今天呢將會邀請到的是政治大學政治學系的葉皓副教授,葉老師帶著我們要從剛好有一本關於他的新書不馴的異端,我們要來探討這位哲學家斯賓諾莎他的思想,那我們就直接先請老師來跟我們打聲招呼老師早安,hello主持人好,還有各位聽眾大家好。是。老師想要請您跟我們介紹,因為其實這本不選的異端,他是史賓諾莎的一個很重要的研究者。他所寫的一本專書,他非常的特別不馴的異端的這個書名把史賓諾莎稱為不馴的異端,然後呢英文名字他只是翻譯起來直翻就叫做地獄鍛造,支書聽起來非常的可怕,為什麼他會這樣子的來取這個書名或者是說史賓諾莎她在西洋哲學史上去有什麼樣的地位?其實史賓諾莎呢他非常重要,它重要到了大家都忘記他為什麼就是因為它的影響已經成為現代人的日常生活當中很多的就是習以為常的東西,所以很大的影響力反而會讓人家忘記,然後呢他現在大概就是大一的時候,多半是道義的哲學史必修課會碰到他。是。然後很少很少的研究他。那尤其是在華人的世界當中非常少,那當然他在課本里呢就是一個理性主義者,尤其是笛卡爾之後最重要的理性主義者。那剛剛主持人談到了這本書作者想告訴我們的事,現代性基本上就是他開始的所謂的現代世界,尤其有二件事情影響到我們非常重要,那b就是他宣稱聖經不是天氣而是人協的。而在人的寫作的過程當中,會有很多自己的判斷,甚至有政治意圖。所以這嚴格挑戰了。當時的對聖經的理解,那第二呢就是他他認為國家應該嚴禁宗教制度,或者把宗教制度直接收歸國有,可是作為國有的話會變成一套政治意識型態,那如果放任的話會變成各種的假先知還有各種的邪教會到處重生,所以乾脆就不要有中不要有制度性的宗教,但他反對制度性,終究不是反對宗教信仰就是不一樣的事。然後他在整個西方思想史上很重要的地方。除了剛剛所說的他還有一個一個想法會直接影響到後來的自然科學理解,就是因為他認為整個大自然界就是上帝本身,所以研究大自然就是研究上帝研究上帝也要研究大自然界,然後這個想法影響後續的理解。因為我剛剛說他叫做理性主義者,也就是他認為整個大自然是一個理性的世界,他是一個理性的上帝所創造的。而且它的力量支撐了這整個理性的事情。所以我們理解這個大自然卻也就是理解上帝,那或者你想理解上帝,你乾脆就理解大自然界所以就會造成有的人說,那我就理解大家自然就好了,我可以不用讀。聖經。是。那可是有的人認為說,那我還是要努力。讀聖經來看大自然界是否符合聖經,所以這二個就造成後續的很多很多的爭辯到現在還沒有還沒有真正的解決這個問題。但是呢這本書有一個有趣的地方。就是。如果這本書的作者他講的是瑞德,我們幾乎有了斯賓諾莎,我們就不需要後來的迷彩很很多人知道說,你才說上帝已死了,那我們也就不需要後來的19世紀的約翰彌爾因為約翰梅爾,就是捍衛宗教自由、個人自由等等。所以作者它本身要藉由這本書要來提出我們現在所習以為常的,那一個現代時間很多想法就是來自於史賓諾莎。對世界的影響提醒這件事情。是。所以其實它的影響力他已經大到我們感覺不到它的存在很多偉大的思想家,他偉大的地方就是讓我們忘記了他在日常生活當中影響著我們的思想直到今日,但其實他是17世紀的哲學家,而且當時候的背景,因為剛剛老師說他對於很多宗教,他對於制度性宗教等種宗教組織,它其實是非常反對的嘛,然後甚至認為說,聖經他是一個人寫的一本著作,但是他卻在這樣子當時的後的社會當中提出這樣子的一個言論,對於當時後社會來說是一個很正經的事情。對。但是呢那個震驚,我們還是要區分一下就是有一個大環境跟一個小環境大環境就是他出生在632年其實那是宗教戰爭年代是然後很多的宗教迫害,可是宗教戰爭其實是所謂的新教跟就教之間的衝突,也就是我們現在在臺灣所謂的我們習慣把新教基督教,那其實原本就是天主教教區幼教反抗天主教的基督徒,其實叫做新教。他們讀的都是同一本聖經。那沒有問題,可是當時就是因為新教跟舅舅要有很多的各種各種的吵架戰爭,那猶太人就更尷尬了。猶太人其實是處於一個不管心焦都認為他們就是異端,他們就是部隊的一個比較簡單的說法是所有的基督徒,不管新加坡具有較他們都要讀聖經聖經的前半部較9月後半部時薪約前半部很重要的前面的幾張基本上就是由他人從小一定要讀的學校。是猶太人他們一定要讀那個舊約聖經尤尤其他們認為前面幾章他們稱為叫拖拉機或摩西五經,那從猶太人的角度他們不承認耶穌是救世主,所以整本。也就是說整本聖經的耶穌有關。耶穌的故事。對他們來講都不是真實的。所以猶太人認為整個建立在他們的經文之上的新約聖經是違章建築。但是對基督徒來講認為猶太的聖經就是我們的新大樓的基礎。所以這個很不一樣的地方。然後新教跟舅舅在炒的是這一棟大樓長成什麼樣子?我們要不要拆掉重建,可是呢新舊叫。同時都認為猶太人不對?而且他們背叛耶穌。然後他們都認為說他們猶太人誤以為他們自己就是上帝的揀選,然後他們一直到現在為止都還擁有這個特殊的地位,可是心焦跟舅舅也就天主教跟新的基督教,他們都認為說,聖經已經從舊約走到新約,也就是上帝跟人類有新的約定了。所以你們猶太人並不具備那個特殊的特權,你不是唯一的上帝選民,然後新舊較多考驗猶太人而且會認為猶太人背叛耶穌耶穌釘上十字架,所以其實新舊交都認為猶太人有問題,猶太人就是在新舊交在打仗猶太人才四處流竄。是。然後在那一個情境當中,士兵洛杉他們的家屬其實就是從葡萄牙西班牙然後到到處流竄到了最寬容的地方。在阿姆斯特丹然後他就失去了荷蘭,然後那個情境底下荷蘭相對的比較寬容。那個時候也允許猶太人人可以建立他們自己的教堂。所以斯賓諾莎成長在那樣子的一個猶太的教會當中,可是那裡猶太人教會有內憂外患,一方面他們也需要想辦法凝聚自己的內部的團結。是。一方面又不可以讓外面的人覺得他們還在搞小圈子過於極端,所以史賓諾莎的講法他是直接說聖經就是人協的這一件事情是會分裂掉他們內部而且會讓他們內部沒有辦法再相信說,我們是上帝唯一的選民,可是同時呢也打擊了整個新舊交認為宗教就是他們會認為說聖經就是上帝天啟上帝親自說話人類寫下來的。所以他講了這件事情就是造成內憂外患,然後所以他是被猶太教會驅逐出去的,而不是被天主教會或或新教。那他他這個作法就是準備說他在那樣的情境底下,他他提出的那個那個講法,幾乎是猶太新教舅舅全部都沒辦法接受,所以他也是一個令人非常非常好非,就是它是本地本身它被猶太教會去做。因為他他對於猶太教他也不認為說,猶太人就是上帝的選民,他也直接否認這件事情,然後心就教就會覺得說,你既然否定聖經這個也不行,他就是直接被熟人討厭,所以他是他其實是一端他是異端,但還不是邪教。是異端。因為它仍然在討論。聖聖經就是他反對制度性的宗教,可是他仍然還有相信上帝存在。所以他並不是無神論者不是,所以他當然他的無神論看怎麼定義?也許我們等一下可以談,但是呢他的這個說法就是他提出了一個對於聖經有一個很獨特的講法以及他對於上帝也有很獨特的講法,但反正都是完全不正統的。所以他是被確定為異端。那被確定為異端,並不是被確定為異教徒就是不太一樣的事,是我們的教徒裡面的異端,但是他可能會摧毀掉我們的整個宗教的基礎。是。因為他的提出的想法真的。是。非常驚世駭俗,我看他說他也是考據很多他有歷史學心理學角度,甚至用哲學的這樣的思路去做一個批判,所以他其實他的文章是很有邏輯的嘛。對,然後他叫做理性主義。所以他還是非常有邏輯的,那它基本上它是一個想要把那個歐幾里德幾何學甚至數學全部塞進去聖經裡面。也就是說對他來講,如果聖經當中無法用完完全全的邏輯或理性的方法來解釋的話,那他就屬於叫做天氣或我們不知道的部分。對他來講那個部分我們可以把它放著,然後我們留下的理性可以解讀的。那所以如果沒有辦法把他轉譯為一整套的理性的部分,那就是我們反正可以暫存,然後那個一定是人為加上去或宣稱是我們不知道的秘密只有少數人知道的東西。所以他是一個理性主義者,而這個理性就是我剛剛提到了他對於上帝的理解,還有我我們整個宇宙大自然去理解它本身就是完全的理性的。所以呢那一個理性,他也相信人類具有理性可以理解上帝,本身以及上帝創造的大自然界。所以這二個是吻合的。是。那在這一件事情上,他還沒有脫離傳統的宗教信仰,也就是他覺得人類剛好有理性可以理解理性的上帝以及理性的創造物,所以所以他只是覺得說在傳統上整個猶太基督教其實他們有一種說法叫做有三本書比較早期的說教,二本大書交出我們人生在世你只要讀二本書就夠了。一本叫聖經譯本較大自然,所以我們認識大自然的方法是藉由聖經。然後另外第三本書是在他那個時代開始盛行叫做人生也是一本書,可是我們要用聖經來解解讀人生,但是對他來講他最大的貢獻就是說聖經這本書。如果跟大自然界有香味的地方,那就違背了那一個部分就不理他,所以我們就專注讀大自然這本書,那我們理解我們的人生我們也就是認真地對待大自然,這一本書就好了,那這樣子的話,某種程度等同於說那個聖經你也可以不看,所以在這件事情上當然就會影響很多很多的後面的人,比如說科學家很多人他們就說沒關係,那我我我也沒有否定上帝,我只是認真讀大自然,這一反正你們說這本書一定會跟聖經吻合啦。對,然後我就認真讀這本書,也可以那他之後的那個世界就是造成了這個很很很大的分裂,其實就是這三本書到底要怎麼獨的問題?對於對他來說大自然就是上帝。對。所以我去理解大自然我就是在理解上帝的過程。對,但是這個講法還是要小心一點,因為如果是我們去認真去讀勢必弄傷了文本的時候,我們就會發現我打個比方來說好了,我這個人不等於我的人體器官加起來是。就是我們一個整體不等於我們的內在的零件加起來。所以當他說上帝就是大自然他不是說上帝等同於貨值等同與大自然,而是這個大自然界其實是上帝的一部分。是上帝的展現她自己的方法。是。所以就像我們的器官器官怎麼搭在一起組合在一起,然後他有一個特定的關係有一個特定的結構,甚至呢很多的東西他會變重無機物組合在一起?他可以轉化變成有機物。那所以以斯賓諾莎的上帝其實是包括了整個大自然界,以期讓大自然界的每一個東西可以維持在一個特定的關係當中,然後每一個多項的生命體他一定要維持住她自己的元素啦零件的結構,他繼續據生存下去,就是反映了上帝的創造,讓世界萬物的生命都可以一直延續下去的。是。瞭解。好,我們身為地在現代休息一下,等一下呢在廣告及雙語教學話都沒回來之後會繼續地來請你好,老師跟我們分享更多史賓諾莎他的思想所在。尤其連接,那我們現在所處的世俗性的社會當中,我們怎麼分辨什麼是真正的信仰還是有人利用宗教來操控人心?透過哲學家的眼睛,我們可以有不同的更深刻的思考、教育、開講節目,還有在臉書直播吃維生素保健已經成為現代人日常,但是這麼多種維他命,到底該怎麼吃你真的知道嗎?如果出售的時間順序與搭配種類可能結果大部頭4月6號。上午十點,李大華與德國國家要好,誠品將在國立教育廣播電臺生動全世界臉書粉絲專頁。對,談教你如何運用師大微量元素活化細胞粒線體提升免疫力達到高效保健,我的未來我作主微電影競賽又來了嗎?即日起到6月7號。下午三點只要是中華民國籍的在學生以防治毒品防治霸凌為主題拍攝一支7分鐘以內的短片就能參賽總獎金,146萬元還在等什麼呢?趕快向我的未來我作主網站或臉書查詢香港由教育部提供家庭省電秘訣大公開電器清潔保效率家電保養不能少冰箱冷氣、選育及電腦不用插手管理少待機,飛上藍天人人節電智慧王聰明用電省荷包省荷包更多省電,秘訣請上節約能源園區網站查詢以上廣告由經濟部能源局提供follow。mego。by、lingo雙語教學花路米,hi。everyoneimeet!missusbellamygo。our,country。trysting,steel因而引起our,daily、life、including?theradio、shares、and?theywere。going。to?learn?some?new?wordsfrom!thenewsreports。歡迎來到雙語教學花路米節目。今天我們監聽鷹谷新聞學英文,一位來自猶他州的高中生近期穿著中國傳統服飾旗袍參加學校舞會,引發網友正反論戰,americanstudentschinese、from!jest,starts,to?bait美國學生穿著中國旗袍引發論戰,as?an?americanhigh!school,students!andthestateoffuture使recently、attended、herschoolsfrom。whereshewore、atraditional、chinese,dress,code。imagining旗袍將found、achance、at。ause、clothingstore。she、thoughtit,youknowits、traditional、gown、yes,cultural、meaning、and?significance。touseither一點howeverdidnot?consider、dams、pramdressto。be。aproblem。有個女孩在二手店找到一套超級特別的旗袍覺得春色他可以在舞會上與眾不同,那個氣泡的顏色正好呢就是代表好運和喜悅的中國紅而。當晚這個美國女孩在推特上就po了她穿著旗袍的照片,而在一星期之後呢他的貼文收到了1萬四千多則留言有些人開始爭論,認為主流文化不應該盲目接受少數族群的傳統,還沒好好理解這些少數族群的傳統就把他們給吸收了。不過也有另一派的人認為這套舞會穿著並沒有什麼不妥的地方and?nowtherelated?vocabulary、from!from!aformer?daysthat、is、held?atahighschool,at。theend。oftheyear正式舞會for、examplewhat。areyouplay,prom你計畫穿什麼去舞會呢?stand!outstand!out?to?be、differentbetter、or?more。noticeable。in、others、突出?for、examplethosesocks、certainlymakeyoustand。out那些襪子肯定會讓你在群眾中非常顯眼。and?nowas、weread、thewords,他又回到深化議題,在今天是我們的新單元哲學的眼睛,看世界,我們邀請到的是。國立政治大學政治學系的葉皓老師跟我們分享斯賓諾莎這位17世紀的荷蘭哲學家女性主義的學者他走同樣地去探討宗教怎麼樣的去探討思想以及表達的自由,接下來呢我們要繼續來請老師跟我們分享。關於史賓諾莎她在談論一些有組織性的宗教的時候看書裡面說很有趣的是,他覺得先知他們都是有想像力的人。他們但他書中這樣子去秒數,然後書中也描述說某些神學家他們關心如何從聖經當中去找出一些他覺得可以利用的一些文具,然後呢就會去來聲稱說,我這樣子的詮釋是神聖性的,然後大家都要聽我的不會有這樣子的情況有當然有簡單地說先知這個想法在他們那個時代還有聖經當中是很特別的定義跟我們的時代不一樣,是。他們的先知這個概念它的原本的意思叫做上帝的使者來告訴我們特定訊息的,然後上帝使者告訴我們特定訊息,所以比說聖經裡面還會有先知比賽。是。聖經。對先知比賽,那先生怎麼比賽呢?如果你把先知想像成未來會發生什麼事情?你就現在比賽沒用了,所以先知的概念其實是誰真正懂得聖經的道理,還有上帝的旨意,那也就是我們如何詮釋經文最合理?先知其實最重要的工作就是全是聖經的內容,但是呢在聖經當中,他們所讀的聖經本身已經認為未來不會有先知。因為那尤其基督教更是這個樣子,他們覺得說上帝創造這個世界人類背叛了,然後呢上帝若想要跟人類和解,所以主動來尋求要來原料人,然後到最後仍然還是繼續。多洛可是到最後差遣祂的獨生子,也就是耶穌。所以耶穌被釘上十字架,然後他代替全人類所除了最所以人類只要信,耶穌就可以免除掉所有的罪,所以救贖的計畫已經完成之後,任何的先知都一定是假的。所以他們已經關掉了。是。之後會有先知的可能性。那然後他們也已經注意到了,所以聖經就已經收到了之後的是。假先知之後宣稱說我是上帝的心,實則我是耶穌的弊病,重新重新差遣來的,那都是假的。因為救贖完成了上帝的工作已經完成了,但是呢我們的時代就是會有很多的人他還會再繼續來告訴我們說,我是上帝新派來的。所以好像上帝的計畫原本沒有完成我是來幫他完成了,然後這個時候的先知的概念其實違背聖經的,而且這個先知的概念,它往往都會變成是在談未來。因為聖經也提到未來就是世界毀滅有一個漠視。但是聖經說的模式是假先知到處到處騙人時代,然後還有各種災害,所以現在的很多的很多的人他就說我是新的上帝使者,然後我之知道未來要發生什麼事情?你要跟著我走或性我你才不會受受到傷害,甚至說未來可能會進入到一個獨特的世界。女性著我的話,我們就會在未來的世界有更美好的生活會有一席之地,這其實在聖經經文當中全部都被杜絕掉的。所以我們就出現了。讀聖經這本書的人他們不會自認為他是新的使者,但是利用這一本書來創造新的宗教的人,他們才會這麼用。所以我們現在所碰到的好多的新的宗教,即便他拿著聖經,他都是宣稱他有新的訊息,上帝有給他新的事情。對,那這一些他本身是違背基督教也違背猶太教的想法,可是呢在我們的時代他很流行,因為我們的時代已經就像我們剛剛說的已經進入了一個世俗的年代,這個世俗的年代就是我們關切我們的眼前的生活,世俗呢在我們的時代,它意味著我們只關切這個世界,然後我們的日常生活的東西,所以你沒有更高的那個另外一個世界的追求或神聖的追求也不會思考說,我們死後有沒有另外一個世界的追求,所以我們就出現了一種很很神秘的宗教信仰,就是我打個比方說好了。有的人他可能會跑去廟裡面,我到哪一個宮花一百塊,然後趕快許願祈求那個神明給他好多東西,比如說我要一個高富帥有錢的長得帥,或者是我要考試考高普考報考臺大我要考高普考這些東西好多好多的要求,這一類的是世俗性的人才,會做的事情也就他們要的東西基本上只是為了活著可以更好,所以他他不是要追求更高的價值,所以他要追求是我們活著的時候的功成名就或各種名義,當然有時候會說讓我的兒子能夠找到一個好的好的人什麼等等。但是我們如果我們如果想一下你花一百塊你可以做這件事情。而如果那如果沒有完成的時候,你就符合這個聲明,布林,那我換一個這個時候就出現一個很大的問題,這個時候就是誰比較大,你大海去神明我比較大對吧?而且我認為一百塊就可以差遣神明來做事情這個叫做世俗這個其實是沒有真正的信仰的人,這一切全部都只是為了我的生活更好,那這在整個猶太基督宗教,伊斯蘭教全部都認為這個叫做世俗性的宗教,但沒有信仰,因為他們沒有真正相信有人生在世有有更高的價值,應該要去追求。所以在這裡就有很大的不一樣,世俗化的時代底下的人所追求的其實往往全權都不是他們就是並弄傷他們在談的這類的東西西方世界他們因為有這個基督教,所以他們還能夠談這一種偉大理想追求真理的這些想法,所以他們即便不相信基督他們也會相信有整理科學絕對整理要去追求,可是東方沒有這個傳統,我們就很在意世俗性的成功,所以我們我們這個世界反而很容易有邪教。所以你會發現很多的邪教其實都是在東方的世界。對。然後而且他們也會使用聖經。但他們使用聖經的方法都跟西方的結晶完全不一樣。對,那這就很奇怪,所以即便是斯賓諾上來看的話,這剛好就是印證了他說的給予宗教信仰,到最後就會變成各種夾子甲仙之亂跑,然後每個人都宣稱他質疑才懂上帝,而且這就失去信仰真正的意義。對,那他會走向另外一種很奇怪的極端。就是只有一種人會特別容易被這一類的宗教所吸引,通常是二種就是內在非常空虛,然後或者有急迫性的人生的問題要解決,我得癌症了,什麼醫學都沒有用了。然後如果這個人告訴我說你信我老李江會,好,那你可能就是孤注一擲的時候,我反正賭它一把以外,沒有別的辦法或者是心靈空虛的人,那可是即便士兵握手他很清楚說心靈空虛,可是那個空虛不代表我,我們會滿意這個空虛,所以我們還是會想要有某一種的引導某一種的意義的追求。而這個時候如果跳出一個假先知出來,他就告訴我知道什麼是人生的意義?而且只有我知道我願意告訴你說我跟你分享這個秘密,然後別人都不知道你看他們不懂你你如此特別你如此優秀,這個時候就是爬上入教他趁虛而入,那因為士兵獲釋,他也他也理解人們是。因為有一種空氣或有一種追求的存在,這一定沒有辦法不填滿的。如果不去填的話,我們的心靈會非常的轟動,就是本身它的那個倫理學裡面他會去他的東西。對,他來講就是如果我們的內心有想要的東西而沒有。那我們就會有一種空缺期待被填滿了,她覺得這就是自然界的道理很正常,所以宗教也是這樣子,他會發現人們就是很想要去填這些。所以其實邪教的出現都是因為他給了你剛好想要的那個東西。對,我怎麼避免呢怎麼了嗎?怎麼避免呢其實是可以避免的啦,如果按照斯賓諾莎這個講法,其實可以避免比如說第一呢不要有很自大或者是很僥倖加上覺得自己剛好特別幸運的心理,因為這類的人多半就是說,我剛剛我認識的一個人,奇人異事,它很特別,他知道有一些秘密別人都不知道,而且他跟我分享,然後我也只願意告訴你,然後你跟我一起來拜這個大使。是。那這個的話就是一種心存僥倖覺得說,你看我是之人,我多特別齁所以他選了。我所以呢就是認為自己過度幸運是。這種如果破除的話你反而你反而可以先杜絕掉,然後不要以為自己剛好幸運到真理,就算你手上只有你懂,那別人都不懂,所以別人的想法跟你不一樣都是因為他們笨或他們不懂,那這個就是非常的高人類有很多很多時候,這種高可以在很日常生活當中,覺得說,只有我知道這是對的,你不懂甚至呢爸爸媽媽也可能會對,小孩就這樣說,等你長大你就懂了,因為我懂你不懂我們日常生活都會都有這些。所以這個也必須要破除。所以說不要心存僥倖或認為自己是獨特的人,然後也不要也不要覺得你手上有整理,然後再加上又有真正的一種追求更高的價值或想法才有可能性。也就是說剛剛說不存僥倖,然後也不要顧不要自大。不要過度的覺得自己的幸運那我們就知道我們的知識我們的認知都可能有所不足。對。所以我們有所不足的話,我們就要養成一個非常的謙虛的心態,別人告訴你你很特別我我懷疑譬如說你你你相信就是真理我自己懷疑一下,所以其實真正的信仰都是帶著一個我現在的知識,我理解的一切都有可能有錯誤不一定會是正確反而才可以就是杜絕掉那種邪教,這就是像是比較批判性思考嘛。對。所以你從不同的角度去看。是。對,也就是因為如果我們認為自己沒有那麼幸運的話,我自己現在以為的我相信地都有可能也許是錯。對。那這個一定就是會拉出一個距離從外面來看,我欠佳說真的嗎?所以其實那很簡單的想法,我們把它化為一個更白話,就是不要以為你所知道的。就是只就是真理,所以我們永遠都要懷疑你所知道的。是不是?真的如同你所知道的,那其實也就是哲學其實就是哲學。對蘇格拉底講的嘛,但是我自為之道。是。我一無所知,我不知道,那我就是認真的思考。所以因為事實上絕大部分的問題都是來自於善意加上只有我知道什麼是對的。對,以為說我我的是正確的。而且是好的。大家都這樣自覺反而反而都是這樣子才會造成更多的可能是天災人禍都有。所以我們如果願意放下這個想法,我們才有可能因為謙虛不等於是空虛,而是我所知道的我知道上面還有很多我可能不知道的時候,就保留了一個空間,然後我們會去追問會去思考,然後這個時候我們我們還是可以捍衛我們的價值?可是我們心存我們可能有錯。所以我們變得我們捍衛我們的價值。同時我們願意去拼別人講的可能跟我們不一樣,也許會剛好指出我們的錯誤這個時候就是言論自由就很重要思考跟聽別人講話就很重要,所以這個就是是賓諾莎說的是就是他所捍衛的這個思想自由表達的自由,其實就在這裡。對,而且就是要在民主的社會裡面才有辦法他的思想的重點嗎?也許可以補一句話,那我剛剛說那個不要心存僥倖也就是不要以為你剛好就會有捷徑在你手上一樣,也是反對佛教的想法就是釋迦牟尼它是一個無神論者。他他沒有他沒有神的概念。是。因為佛就是我們仍可以變成的最高境界,那我們人每一個很多想辦法要成為佛,然後超脫這個世界等等。可是釋迦摩尼死後地址怎麼說就他一定是佛。他一定是神,然後原本人家告訴你的事,你要要找自己的成佛之道。那後來弟子多方便,他說那我們來拜他,你用拜他來取代你自己想一想辦法去成佛,所以走捷徑就是說我們知道的有更簡單的方法,甚至拜託也就算了認真讀他所說的話也就算了。還會有人更簡單的就是我到,廟裡有一百塊,我就覺得他會幫我這其實完完全全都不是真正的信仰,這個剛好就是斯賓諾莎覺得說,如果政府允許制度性的宗教,他很有可能是這個樣子。所以對他來講就是你追求什麼認識省直,就是你在戲裡面認識誰去追求那就是你的。是。如果你搞成一個制度性的宗教就會變成說我比較懂不懂你要聽我的。然後甚至你覺得崇拜那一個人,所以他徹底反的就是做一個好幾個人慢慢發展出來一個有積極的這一種的制度性的宗教,但他不反對你自己你自己可以讀哲學,你可以讀科學,你也都可以去有你自己認識上帝的方法,所以從這個角度有一點點像成佛之道。你自己解決認識上帝,你自己解決你為什麼要聽別人說或者你覺得別名可以帶你走捷徑,那其實就是在這就蠻驚世駭俗了,即便放在我們現在這個時代他不只他不是可以打翻基督教也可以打翻所有的無神論的這些的宗教信仰。那對他來講這些全部都是迷信,真的是覺得被慈悲弄傷了一趟老師幫我們真的是比較用一些簡單的方式理解史賓諾莎思想其實我們怎麼樣去思考這件事情就會變得很重要,然後呢在宗教信仰的同時其實也不一定就是全然的否定或是我全然都不要接受各種信仰,但是保持一點點多元性、思考批判性的思考的精神其實就可以避免掉這些可能邪教啊或者是一些不好的思想所在,那我們今天呢非常開心能夠邀請到我們政治大學政治學系的1號老師來我們的節目當中跟我們分享。感謝您。謝謝主持人各位聽眾這件事以後有機會再請老師來跟我們分享這些謝謝今天的相關議題在哲學的眼睛看世界到這邊就告個段落感謝各位聽眾朋友收聽,下次見囉掰掰!\n",transcriptState:2,summary:"我們要將它重啟這個單元是什麼呢?我們要用哲學的眼睛看世界,覺得說生活上有些難題啊是不是可以用一些方法來解決,因為他們會用一些宗教組織或者是精神領袖的這樣子的一個洗腦的方式來進行一些像是斂財啊或者是一些可能是性暴力性,那思想呢包括了尼采剛剛提及的那五個觀點影響後市最大的,而是可能是一群人在書寫之後流傳下來的編輯而成的一個著作,可能他會自稱為先知來因此操控人心,葉老師帶著我們要從剛好有一本關於他的新書不馴的異端,我們要來探討這位哲學家斯賓諾莎他的思想,現代性基本上就是他開始的所謂的現代世界,你乾脆就理解大自然界所以就會造成有的人說,他偉大的地方就是讓我們忘記了他在日常生活當中影響著我們的思想直到今日,他對於制度性宗教等種宗教組織,我們還是要區分一下就是有一個大環境跟一個小環境大環境就是他出生在632年其實那是宗教戰爭年代是然後很多的宗教迫害,可是宗教戰爭其實是所謂的新教跟就教之間的衝突,那其實原本就是天主教教區幼教反抗天主教的基督徒,那從猶太人的角度他們不承認耶穌是救世主,可是心焦跟舅舅也就天主教跟新的基督教,然後新舊較多考驗猶太人而且會認為猶太人背叛耶穌耶穌釘上十字架,如果聖經當中無法用完完全全的邏輯或理性的方法來解釋的話,因為如果是我們去認真去讀勢必弄傷了文本的時候,然後他有一個特定的關係有一個特定的結構,等一下呢在廣告及雙語教學話都沒回來之後會繼續地來請你好,我們怎麼分辨什麼是真正的信仰還是有人利用宗教來操控人心?透過哲學家的眼睛,146萬元還在等什麼呢?趕快向我的未來我作主網站或臉書查詢香港由教育部提供家庭省電秘訣大公開電器清潔保效率家電保養不能少冰箱冷氣、選育及電腦不用插手管理少待機,飛上藍天人人節電智慧王聰明用電省荷包省荷包更多省電,一位來自猶他州的高中生近期穿著中國傳統服飾旗袍參加學校舞會,dress,認為主流文化不應該盲目接受少數族群的傳統,那先生怎麼比賽呢?如果你把先知想像成未來會發生什麼事情?你就現在比賽沒用了,所以你沒有更高的那個另外一個世界的追求或神聖的追求也不會思考說,那可是即便士兵握手他很清楚說心靈空虛,然後別人都不知道你看他們不懂你你如此特別你如此優秀,那我剛剛說那個不要心存僥倖也就是不要以為你剛好就會有捷徑在你手上一樣,你用拜他來取代你自己想一想辦法去成佛,",summaryState:2,keywords:["猶太教會","基督教","新教","宗教信仰","猶太人","史賓諾莎","政治大學政治學系","猶太教","天主教","耶穌"],subtitle:!0},transcriptOpen:!0,subtitleOpen:!0,notifiedCurators:!1,disablePodcast:!1,list:[]}},programListFile:{status:"normal"},languageProgramCatalog:{status:"normal"},languageProgram:{status:"normal"},languageProgramList:{status:"normal"},member:{track:{data:[],count:0,fetching:!1,deletedId:""},playerTrack:{data:[],count:0,fetching:!1,deletedId:""}},news:{status:"normal"},newsCatalog:{status:"normal"},newsSource:{status:"normal"},bulletinBoardCatalog:{status:"normal"},bulletinBoard:{status:"normal"},govInfoCatalog:{status:"normal"},retirementCatalog:{status:"normal"},qaCatalog:{status:"normal"},linkCatalog:{status:"normal"},link:{status:"normal"},site:{status:"normal"},radio:{status:"normal"},introduction:{status:"normal"},slogan:{status:"normal"},award:{status:"normal"},bigSummary:{status:"normal"},otherService:{status:"normal"},monthly:{status:"normal"},opinion:{status:"normal"},qa:{status:"normal"},learningSheet:{status:"normal"},retirement:{status:"normal"},govInfo:{status:"normal"},advertisement:{status:"normal"},liveSlider:{status:"normal"},visit:{status:"normal"},host:{status:"normal"},english:{status:"normal"},englishNews:{status:"normal"},englishSlider:{status:"normal"},iAmHere:{status:"normal"},iAmHere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